第十节 格鲁巴
译为善规派，或称格登巴（dge-ldan-pa），以曾于格登建寺故名。此派创自宗喀巴大师，在师以圣教基础，当清律仪为本，外通《中观》、《波若》、《律学》、《量论》诸性相乘，内依四种本续，修生圆次第诸金刚乘，证德最高，于是大转法轮，广利有情，师五十三岁时（明永乐七年）始于格登建 寺，派名遂显。其后弟子分建争惹寺（se-ra）、哲蚌寺（vbras-spaungs）。扎什么伦布寺（bkra-shis-lhun-po）等，其宗大成，师寂后继承住持正教者，即DL禅二大弟子，历代转世，法脉不替。（上见《集续》１７２页）
格鲁之法，多绍自萨嘉、迦当、噶举等派，因时救弊自多整理与革新。其融合释尊一代教法，以三士道摄尽化机，完全宗于阿底峡之《灯论》，遂广论《菩提道次第论》，作本派中心教授。由十善而入下士，四谛十二因缘而入中士，六度四摄而入上士，贯通三学，契重三要。
三学者：戒、定、慧。三要者：出离心、菩提心、空性见也。提纲契领，秩序井然，令学人有所趋向，修行者不致失途。尤以《菩提道次第论》中，解释大乘六度，于后止观二品，颇为详密，止依弥勒教授，观推月称中见，言诠善巧，极便初机，诚非他宗之所能及。若夫密道，亦多所整理，如《六加行》、《五次第》等之疏释，尤为殊胜云。
-----摘自刘立千《印藏佛教史》
译为善规派，或称格登巴（dge-ldan-pa），以曾于格登建寺故名。此派创自宗喀巴大师，在师以圣教基础，当清律仪为本，外通《中观》、《波若》、《律学》、《量论》诸性相乘，内依四种本续，修生圆次第诸金刚乘，证德最高，于是大转法轮，广利有情，师五十三岁时（明永乐七年）始于格登建 寺，派名遂显。其后弟子分建争惹寺（se-ra）、哲蚌寺（vbras-spaungs）。扎什么伦布寺（bkra-shis-lhun-po）等，其宗大成，师寂后继承住持正教者，即DL禅二大弟子，历代转世，法脉不替。（上见《集续》１７２页）
格鲁之法，多绍自萨嘉、迦当、噶举等派，因时救弊自多整理与革新。其融合释尊一代教法，以三士道摄尽化机，完全宗于阿底峡之《灯论》，遂广论《菩提道次第论》，作本派中心教授。由十善而入下士，四谛十二因缘而入中士，六度四摄而入上士，贯通三学，契重三要。
三学者：戒、定、慧。三要者：出离心、菩提心、空性见也。提纲契领，秩序井然，令学人有所趋向，修行者不致失途。尤以《菩提道次第论》中，解释大乘六度，于后止观二品，颇为详密，止依弥勒教授，观推月称中见，言诠善巧，极便初机，诚非他宗之所能及。若夫密道，亦多所整理，如《六加行》、《五次第》等之疏释，尤为殊胜云。
-----摘自刘立千《印藏佛教史》