第二节 迦当巴
译意为教诫派。此派始自阿底峡尊者，初尊者入藏，值灭法以后，佛教衰微，尊者为救时弊，特倡重佛金口所宣圣教，以诫众生，因之得名。继阿底峡者为仲敦巴，始正式建立成派。后传博多瓦（po-to-ba）、谨哦瓦（spyan-snga-ba）、朴穹瓦（phu-chung-ba），时号为三昆仲。
博多弟子朗日塘巴（glang-ri-thang-pa）、霞惹瓦（sha-ra-ba）摄授弟子尤众，一时俊彦皆出其门，迦当之名，因之大彰。流传未久，此派教授多融于萨嘉、格鲁诸派中，遂无独成之宗。此宗判众生有三种机宜，立三士道（６）化导群生。习六论（７）以明见行，依四尊（８）而入 咒道。在显以七义修菩提心（９）为主，在密以《胜乐》、《集密》为极，其余若四谛十二缘之教授，五随念（１０）之修持，尤为特色也。（上见《善慧史》 ３５、４１页）
-----摘自刘立千《印藏佛教史》
译意为教诫派。此派始自阿底峡尊者，初尊者入藏，值灭法以后，佛教衰微，尊者为救时弊，特倡重佛金口所宣圣教，以诫众生，因之得名。继阿底峡者为仲敦巴，始正式建立成派。后传博多瓦（po-to-ba）、谨哦瓦（spyan-snga-ba）、朴穹瓦（phu-chung-ba），时号为三昆仲。
博多弟子朗日塘巴（glang-ri-thang-pa）、霞惹瓦（sha-ra-ba）摄授弟子尤众，一时俊彦皆出其门，迦当之名，因之大彰。流传未久，此派教授多融于萨嘉、格鲁诸派中，遂无独成之宗。此宗判众生有三种机宜，立三士道（６）化导群生。习六论（７）以明见行，依四尊（８）而入 咒道。在显以七义修菩提心（９）为主，在密以《胜乐》、《集密》为极，其余若四谛十二缘之教授，五随念（１０）之修持，尤为特色也。（上见《善慧史》 ３５、４１页）
-----摘自刘立千《印藏佛教史》