西藏密宗靜坐法 (1)
為甚麼要靜坐？
靜坐是佛家修持的重要基礎，其實，靜坐並非只對修習佛法有益，一般人學習靜坐，都能身心得益，對消除壓力尤其有效，學習得好，還可以將壓力轉為推動力，由是人生變為積極。
靜坐對身體健康亦很有幫助。我們人體本來就有一種自動調節的功能，讓我們可以從日常的虛耗中恢復過來。但是我們在急促的生活節奏當中，身心都得不到休息，久而久之，身體失去平衡，調節功能減退，健康就容易出現問題。修習靜坐法，透過適當的坐姿和呼吸的調節，能令行者身心都得到放鬆，回復平衡，於是身體的調節功能就能重新啟動。
密宗的靜坐法十分着重呼吸的修習。我們的心和氣其實是相連的，氣不調和，心則不靜，所以當我們情緒激動時，呼吸會變得急促，但當心靜下來時，呼吸便會變得平和。因此，當你滿腦都是妄念，不能制止的時候，你就可以透過調節呼吸，令呼吸變細、變慢、變長，你的心就會靜下來，得以放鬆。這些簡單的方法，任何人都能做得到。
近年來市面上出現了很多教靜坐的講座和書籍，並非完全可靠，例如，有些教人閉上眼睛來修靜坐，追求與現實世界完全斷絕的覺受，並以此為修習的證量。這樣的教授，其實會將學人引入一種失去生機的「枯禪」境界，長久修習必定會出現心理偏差。有見及此，我們更覺得推廣正統的密宗靜坐法是一件十分重要的事情。
西藏密宗靜坐法 (2)
密宗靜坐法的坐姿
密宗靜坐法的基本坐姿是「毘盧七支坐」。這個坐姿很容易令我們的身體放鬆，呼吸平和 及意念集中，是十分舒適的坐姿。毘盧，即報身「毘盧遮那佛」，亦即大日如來，相傳這個坐法是由毘盧遮那佛傳下來的。七支，是指這個坐法的七個要點，分別是 「身」佔五支，指身體姿勢的五點；「語」一支是用腹呼吸，使氣息平靜；「意」一支是心不旁騖，只觀想著自己的「生法宮」。
生法宮和拙火
密宗靜坐法除了教授坐姿和呼吸之外，還要修習「拙火」。拙火代表人體與生俱來的生機，此生機顯現成為熱量，故稱為「火」；因為是自然而生，不同於世間的聰明造作，故稱為「拙」；這就代表了我們最自然而且生機活潑的平衡狀態。因此修習拙火能喚醒我們的生機，使我們的身心回復平衡。
拙火依「生法宮」而生，而生法宮的位置就在我們體內臍下四指位處。名為生法宮，是說一切法都依此而生，亦是人體能量的集中點。其色鮮紅，形狀為上下相對的兩個三角錐，上三角錐角尖向前，下三角錐角尖向後，拙火即在這生法宮中生起。
我們參加一些宗教活動，像彌撒、拜懺等，從中亦可得到片刻的寧靜，但這只是情緒的調和而已，與密宗靜坐所教完全不同。密宗的靜坐法講求修習生機而得到自然的平衡，這種平衡的效果，並非個人情緒的宣洩，而是徹底的心理改善，這亦是密宗靜坐法的特色。
為甚麼要靜坐？
靜坐是佛家修持的重要基礎，其實，靜坐並非只對修習佛法有益，一般人學習靜坐，都能身心得益，對消除壓力尤其有效，學習得好，還可以將壓力轉為推動力，由是人生變為積極。
靜坐對身體健康亦很有幫助。我們人體本來就有一種自動調節的功能，讓我們可以從日常的虛耗中恢復過來。但是我們在急促的生活節奏當中，身心都得不到休息，久而久之，身體失去平衡，調節功能減退，健康就容易出現問題。修習靜坐法，透過適當的坐姿和呼吸的調節，能令行者身心都得到放鬆，回復平衡，於是身體的調節功能就能重新啟動。
密宗的靜坐法十分着重呼吸的修習。我們的心和氣其實是相連的，氣不調和，心則不靜，所以當我們情緒激動時，呼吸會變得急促，但當心靜下來時，呼吸便會變得平和。因此，當你滿腦都是妄念，不能制止的時候，你就可以透過調節呼吸，令呼吸變細、變慢、變長，你的心就會靜下來，得以放鬆。這些簡單的方法，任何人都能做得到。
近年來市面上出現了很多教靜坐的講座和書籍，並非完全可靠，例如，有些教人閉上眼睛來修靜坐，追求與現實世界完全斷絕的覺受，並以此為修習的證量。這樣的教授，其實會將學人引入一種失去生機的「枯禪」境界，長久修習必定會出現心理偏差。有見及此，我們更覺得推廣正統的密宗靜坐法是一件十分重要的事情。
西藏密宗靜坐法 (2)
密宗靜坐法的坐姿
密宗靜坐法的基本坐姿是「毘盧七支坐」。這個坐姿很容易令我們的身體放鬆，呼吸平和 及意念集中，是十分舒適的坐姿。毘盧，即報身「毘盧遮那佛」，亦即大日如來，相傳這個坐法是由毘盧遮那佛傳下來的。七支，是指這個坐法的七個要點，分別是 「身」佔五支，指身體姿勢的五點；「語」一支是用腹呼吸，使氣息平靜；「意」一支是心不旁騖，只觀想著自己的「生法宮」。
生法宮和拙火
密宗靜坐法除了教授坐姿和呼吸之外，還要修習「拙火」。拙火代表人體與生俱來的生機，此生機顯現成為熱量，故稱為「火」；因為是自然而生，不同於世間的聰明造作，故稱為「拙」；這就代表了我們最自然而且生機活潑的平衡狀態。因此修習拙火能喚醒我們的生機，使我們的身心回復平衡。
拙火依「生法宮」而生，而生法宮的位置就在我們體內臍下四指位處。名為生法宮，是說一切法都依此而生，亦是人體能量的集中點。其色鮮紅，形狀為上下相對的兩個三角錐，上三角錐角尖向前，下三角錐角尖向後，拙火即在這生法宮中生起。
我們參加一些宗教活動，像彌撒、拜懺等，從中亦可得到片刻的寧靜，但這只是情緒的調和而已，與密宗靜坐所教完全不同。密宗的靜坐法講求修習生機而得到自然的平衡，這種平衡的效果，並非個人情緒的宣洩，而是徹底的心理改善，這亦是密宗靜坐法的特色。