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後分
论主以文珠师利心咒的声续作结。
所谓「无生妙法门」，依修行次第为：一、「远离极微」的执显现为实；二、悟入一切法的「胜义显现」，即是在空性大平等本始基中自显现；三、由是证「三有」亦无非是自显现，如是「无有三有」；四、复由是证「无有名言」，此二即远离二取与名言；及至究竟，得证「甚深智慧」。
全部次第，贯串了「现空无二」的见地，作为成就「乐空双运」的基础。
如是对此七问难 释以深广具义句
问者敬重而赞叹
噫唏犹如井底蛙 未见他宗法海深
只尝自慢井水味 我慢今为汝语毁
能作文殊游戏者 绒法贤与龙青巴
殊胜解脱心意海 中有杂宝庄严藏
若然舍弃而希求 余宗碎宝宁非愚
於此贤法观察中 出生具辨别智者
永不受魔作障碍①
如理大道狮子吼 扬声广说无上法
焉能不信海生教②
尚祈垂赐我机缘 令我紧持智慧剑
矫慢余宗诸诽谤 此剑不为其所夺
甘露法教大海中 得见甚深法意乐
此如见宝即须取 不再随人以外相③
广闻博问尚未足 虽具天赋且善修
观察未见甚深处 此处有如深藏宝
然而得法亦具智 十万法藏大宝瓶
能得教导之利益 我心认知时机至
深广海中得成就 喜饮龙王大海水
为善说河所倾注 认知观察心宽广
且须知此广释源 持明传承於口耳
此如龙王彼即是④
祈明希有妙法灯 照我心生大力用
由得春泉甘露益 一时於彼虚空际
我心得润於精华
於彼恭敬作语时 智者复为作教导
归纳其前听说义 此是浅心转作深
殊胜妙法狮子乳 唯能藏诸妙心瓶
余者试藏彼不住 执持此瓶须如是
为无生妙法门（a） 121
为远离极微门(Ra)
为胜义显现门(Pa)
为无有三有门(Tsa）
为无有名言门（Na）
为甚深智慧门（Dhi）⑤
於我幼年时初作修习，造此《决定宝灯》，实如由心流出。今再视之，用词似过严，然以其无违，且说及所须知之要点，因未改动，一仍其旧。故此实为不败七岁时说。⑥
若於二谛方便中 行者缘於此六门
成就如幻三摩地
一饮即能充满腹 诸相无尽大海水
於心无垢宝珠中 总持智光燃炽盛
由灭四边决定道 得住基位光明界
离心住於本初境 文殊大圆满境界
离边见王广大界⑦寂止中见真实义
四边疑虑心黑暗 日光升起自然消
如是行脚僧所问 如数王宝一一答
心智微弱如我者 亦由圣者大智心
得知甚深难处义 且复造论献於此
此善说如妙法雨 俱胝佛子经行道
喜闻而愿得大利 问者随喜洒甘露
反覆思维深广义 彼如心镜上生起
如是游戏而编集 此论由名 者造⑧123
佛法深道如长空 实难置诸名言上
《决定宝灯》若 依止得见稀有殊胜乘
圆满吉祥⑨
西元千禧年十二月十二日，图麟都暴雪初睛，於雪月交珲光明中译竟，且注释圆满。回顾自西元一九九三年冬至今，译述不绝，事业洲与伏藏主洲两大岩传法汇，大致完成，吉尊师子自在之法汇亦整理过半，三法汇皆多不便刊行公开者，亦付弟子植字收藏，总计七年以来，译述过四百万字，以年事日老，修行逼切，今後译事自应放缓，未必再主译笔，谨以此论回向佛弟子，愿依「四依」，心平气和而入佛道，且勿割裂圣者句义篇章而得正见，愿能读此论者咸得积资粮。吉祥。庚辰十一月十七日无畏记。
注释
①此颂称赞绒法贤尊者，故颂中用其名号。
②此颂称赞龙青饶降巴尊者。尊者名号意为「大界无央」，故颂文暗用其意。「海生」指莲花生大士。
③释尊于涅槃际，告弟子以「四依」之诫，此处即「依法不依人」之意。
④现毒龙王(Taksaka）为甯玛派持明传承中五大持明之一，故云。
⑤此六字即文殊师利菩萨之心咒。
⑥尊音于此处加上此段跋语，谓本论非由自造，实由文殊加持而流露，饶有深意。尤其强调当时年幼，故虽用词过严，实亦「童言无忌」。
⑦此处「见王」为一名相，指大圆满见为诸见之王。
⑧此字为「甚深智慧门」，故即谓本论实由深慧智慧所成。
⑨原为梵文，对音为 Mangalam。
论主以文珠师利心咒的声续作结。
所谓「无生妙法门」，依修行次第为：一、「远离极微」的执显现为实；二、悟入一切法的「胜义显现」，即是在空性大平等本始基中自显现；三、由是证「三有」亦无非是自显现，如是「无有三有」；四、复由是证「无有名言」，此二即远离二取与名言；及至究竟，得证「甚深智慧」。
全部次第，贯串了「现空无二」的见地，作为成就「乐空双运」的基础。
如是对此七问难 释以深广具义句
问者敬重而赞叹
噫唏犹如井底蛙 未见他宗法海深
只尝自慢井水味 我慢今为汝语毁
能作文殊游戏者 绒法贤与龙青巴
殊胜解脱心意海 中有杂宝庄严藏
若然舍弃而希求 余宗碎宝宁非愚
於此贤法观察中 出生具辨别智者
永不受魔作障碍①
如理大道狮子吼 扬声广说无上法
焉能不信海生教②
尚祈垂赐我机缘 令我紧持智慧剑
矫慢余宗诸诽谤 此剑不为其所夺
甘露法教大海中 得见甚深法意乐
此如见宝即须取 不再随人以外相③
广闻博问尚未足 虽具天赋且善修
观察未见甚深处 此处有如深藏宝
然而得法亦具智 十万法藏大宝瓶
能得教导之利益 我心认知时机至
深广海中得成就 喜饮龙王大海水
为善说河所倾注 认知观察心宽广
且须知此广释源 持明传承於口耳
此如龙王彼即是④
祈明希有妙法灯 照我心生大力用
由得春泉甘露益 一时於彼虚空际
我心得润於精华
於彼恭敬作语时 智者复为作教导
归纳其前听说义 此是浅心转作深
殊胜妙法狮子乳 唯能藏诸妙心瓶
余者试藏彼不住 执持此瓶须如是
为无生妙法门（a） 121
为远离极微门(Ra)
为胜义显现门(Pa)
为无有三有门(Tsa）
为无有名言门（Na）
为甚深智慧门（Dhi）⑤
於我幼年时初作修习，造此《决定宝灯》，实如由心流出。今再视之，用词似过严，然以其无违，且说及所须知之要点，因未改动，一仍其旧。故此实为不败七岁时说。⑥
若於二谛方便中 行者缘於此六门
成就如幻三摩地
一饮即能充满腹 诸相无尽大海水
於心无垢宝珠中 总持智光燃炽盛
由灭四边决定道 得住基位光明界
离心住於本初境 文殊大圆满境界
离边见王广大界⑦寂止中见真实义
四边疑虑心黑暗 日光升起自然消
如是行脚僧所问 如数王宝一一答
心智微弱如我者 亦由圣者大智心
得知甚深难处义 且复造论献於此
此善说如妙法雨 俱胝佛子经行道
喜闻而愿得大利 问者随喜洒甘露
反覆思维深广义 彼如心镜上生起
如是游戏而编集 此论由名 者造⑧123
佛法深道如长空 实难置诸名言上
《决定宝灯》若 依止得见稀有殊胜乘
圆满吉祥⑨
西元千禧年十二月十二日，图麟都暴雪初睛，於雪月交珲光明中译竟，且注释圆满。回顾自西元一九九三年冬至今，译述不绝，事业洲与伏藏主洲两大岩传法汇，大致完成，吉尊师子自在之法汇亦整理过半，三法汇皆多不便刊行公开者，亦付弟子植字收藏，总计七年以来，译述过四百万字，以年事日老，修行逼切，今後译事自应放缓，未必再主译笔，谨以此论回向佛弟子，愿依「四依」，心平气和而入佛道，且勿割裂圣者句义篇章而得正见，愿能读此论者咸得积资粮。吉祥。庚辰十一月十七日无畏记。
注释
①此颂称赞绒法贤尊者，故颂中用其名号。
②此颂称赞龙青饶降巴尊者。尊者名号意为「大界无央」，故颂文暗用其意。「海生」指莲花生大士。
③释尊于涅槃际，告弟子以「四依」之诫，此处即「依法不依人」之意。
④现毒龙王(Taksaka）为甯玛派持明传承中五大持明之一，故云。
⑤此六字即文殊师利菩萨之心咒。
⑥尊音于此处加上此段跋语，谓本论非由自造，实由文殊加持而流露，饶有深意。尤其强调当时年幼，故虽用词过严，实亦「童言无忌」。
⑦此处「见王」为一名相，指大圆满见为诸见之王。
⑧此字为「甚深智慧门」，故即谓本论实由深慧智慧所成。
⑨原为梵文，对音为 Mangalam。